О говорении на иных языках

Увлечение просетантскими книжками чревато искаженным понимаем основ веры, впрочем и само понимание евангелия будет деформировано. Одно из таких заблуждений, проникших в сознание церковного обшества - способность говорить на иных языках, ссылаются естественно на сошествие Святого Духа на апостолов. Действительно, в деяниях рассказывается что в момент сошествия кроме огненных языков, присутствовавшие, а их было более 100 человек, стали воспевать на различных языках о "славных делах Иисуса". Поскольку протестантизм отверг опыт церкви,то и вложил в это событие смысл проповедничества. На самом деле это было пророческим знамением того, что скоро во многих уголках римской империи и за её пределами прозвучит проповедь о Иисусе Христе, ведь позже апостолы бросили жребий кому куда идти проповедовать, если бы им был дан дар разговора на ином языке, то они не стали бы этого делать. Свт. Иоанн Златоуст говорит что в этих видимых знамениях не было нужды, но произошло это для не уверовавших во Христа иудеев, а не для апостолов. И главное что ускальзает от внимания - апостолы изменились внутренне. До этого ждали Царствия Божия на земле во главе с могущественным царем-мессией, а после знали, что значит Царство Хримтово не от мира сего. Братья Зеведеевы болели властолюбием, желая быть по правую и левую руку от Христа, а по сошествии Духа исцелились от этой болезни. В гефсиманском саду учерики разбежались, исполнившись страха, а после Пятидесятницы смело противостояли первосвященнику и пошли на крестную смерть. Они вплоть до Вознесения Христа или мало понимали то, о чем Он их учил, или не понимали совсем. Получив Духа Святого поняли всё, как и обещал Учитель.
С этим протестантским мудрованием связано и другое заблуждение, будто бы суть миссионерства заключена в разговоре на понятном языке, "языке интеллигенции", "языке врача, учителя, физика, химика" и пр. В миссионерстве, в отличии от протестантизма, главное внутреннее наполнение "пусть просветится свет ваш пред людьми, да видя ваши добрые дела, прославят Отца вашего который на Небесах"- это внутренние нравственные качества, кротость, смирение, любовь, милосердие, и др. добродетели не имея которых маловероятно чтобы вселился Дух Святой.
В протестанизме эта ложная идея деградировала до секты пятидесятников для доходят многие до беснования.

Типичные заблуждения

Поскольку школы пастыртсва нет, то нет понимания как должна строится жизнь пастыря,с различными нюансами и, поэтому нет ясного понимания того, каким должен он быть, а кем не должен быть. Отсюда и возникли, священники поп звезды, священники менеджеры, священники балаболы (которые открывают рот по всякому поводу), священники политиканы разных мастей и прочая, прочая. А вот украшать себя нравственными качествами не многие желают, а потому можно наблюдать какого нибудь выскочку недавно рукоположенного, мнящего себя учителем церкви, который болтает о чем не попадя, как в поговорке - в каждой бочке затычка. Однако, пастырь должен думать, и научиться сдерживать невоздержанность в языке, которая заключается не только в том чтобы не пустословить, но и в том чтобы промолчать или сказать "незнаю", хотя и есть желание такое дать совет, поучительствовать. Прежде чем с кем то поговорить нужно Богу помолится, чтобы не играть в психолога, но уповая на Него, и призывая Его помощь уврачевывать души пасомых. Кажется это и так понятно, однако, те из священников что оставив служение занялись психотренингами, этим самым и показывают что не имели ясного представления о различии деятельности психолога и священника и каким он должен быть. А когда священник ещё и от мира сего, то тут и говорить не о чем - от худого дерева не получишь доброго плода. Когда то я недоумевал о том, зачем один епископ рукопологал подобных людей, на мой вопрос он ответил - кадров де не хватает, а у епископа образование - МДА, сейчас недоумений нет причина проста - омирщение Церкви, и этому процессу, увы не одна тысяча лет.
В 20 веке особо приобрело течение среди определенной части духовенства это т.н. диссидентство, которое родом из мира сего, а также лжеучение от мира сего о "сергианстве", в РПЦЗ эта ересь доходила до того, что были такие, что всерьез считали РПЦ лишенной благодати, как правило, сами эти адепты не были высокодуховными людьми. По моему опыту и убеждению нужно отделять мух от котлет, либо ты христианин, а значит спасение души через покаяние и борьбу со стастями это главное в твоей жизни, а не отдельные моменты её, либо ты миролюбец и, тогда ясно, что для тебя большое значение имеет всё что в мире, и тут не удивительно что в этой группе, разномастной полно антисоветчиков, антисемитов, антисергиан, сталинистов, монархистов и прочих политиканов, не удивительно что среди них нет тех, кто стремится к Царствию Божию и держит в сердце своем слова Христа "Царство мое не от мира сего", а также "отдавайте Божие Богу, а кесарево кесарю".
Расскажу поучительную историю. Один молодой священник, естественно не имевший духовного опыта и опытного священника, у которого мог бы спросить, стал на проповедях отрицательно говорить о чиновниках, не называя имен, абстрактно говоря о них. Его проповеди по испорченному женскому телефону долетели до руководства города, те заволновались, ну и через какое то время поручили местной газетенке выпустить ряд статей о этом батюшке, порочаших его. Машина административного ресурса заработала, журналист смело начал сочинять байки о священнике, приложил к ним и живые околоцерковные сплетни, при этом, сам никогда не общался с ним, чем грубо нарушил правила журналистики - наличие основательного журналистского расследования. Священник подал в суд, его адвокат успешно выиграл дело, и затем сказал батюшке - "не говорите вы на проповедях о чиновниках и вообще политике, будьте выше этого, вы же в Цаство Небесное людей вести должны, этим и занимайтесь". Вся эта история дала пищу для размышлений этому священнику, он посчитал разумным совет адвоката и стал более осторожным в своих словах, а заодно и о повод для поиска ответа на вопрос - каким должен быть пастырь?

Кризис духовенства

Сегодня был в очередном храме града Москвы на литургии. Не буду называть какой. Старался всю службу не обращать внимание на типичное концертное пение клироса, которое, естественно, не позволяет нормально молится. Так же старался не реагировать на хождение людей во время службы со свечами, от подсвечника к подсвечнику. И на бегание детей во время херувимской, тоже не гневался, они не воспитанны по причине отсутствия цели воспитания родителями.
Однако проповедь священника, была ужасной, каким то дурновкусием всё больше и больше заражаются священники. Очень эмоциональная проповедь была, характерна для протестанов каких нибудь. По содержанию типичная, не обдуманная, из чего я сделал вывод - священник говорит о покаянии, но опыта этого самого, покаяния, не имеет, говорит о перемене ума, но это на греческом, а ведь на иврите нечто иное означает, и на церковнославянском, несколько иной оттенок. Настоятель храма, видно опытный священник, но ошибочно посылает проповедовать не научившегося этому.
Проблемма, как проповедей, так и вообще служения, заключена в отсутствии пастырской школы в Церкви. Да, есть академии, семинарии, но они дают лишь теорию, а пастырство в основном это практика, знания же инструмент. В духовных заведениях не учат тому как нельзя проповедовать, хотя и преподают гомилетику. И так куда ни глянь, везде отсутствие основы пастырства - быть образом верных. А ведь преп. Серафим Саровский давно указал с чего должно начинать путь священнический - с мирного духа, и это касается и диаконов и мирян. Не манеры эмоционально-эстетические взращивать в себе, а дух свой смирять, себя окаявати, и быть искренним как Нафанаил.
Был и положительный момент - часы перед литургией читал мальчишка, лет 13, только суетно читал, к сожалению. Приобщать детей к церковной молитве и пению очень хорошо, однако нужно научить, как это делать правильно.
Клирики храма также занимаются делами милосердия, что очень похвально, однако дело пастыря прежде всего приобщиться к Богу всем сердцем, всею, душею, всею крепостью, словом всем существом своим и этому научить овец Христовых, в противном случае выходит православный атеизм.

О духовном кризисе

В настоящее время, как впрочем и во все времена, и даже во времена апостолов, была проблема церкви - воцерковление. Под воцерковлением имеют ввиду обычно некий набор знаний, на уровне прочтения книги "Закона Божиего", или ещё того хуже, ограничиваясь исповедью (для тех кто давно или вообще ни когда не исповедовался) и причащение, ну и соблюдение пищевых рекомендаций. Однако воцерковление более сложный этап жизни и у каждого он проходит по разному да и, состоит он не только в том, чтобы прочитать какие либо книги по катехизации, но нужно большее - человек должен увидеть что он болен и ему нужен Небесный Врач, и в этом должен помогать опытный в этом деле священник. Церковь существует для того, чтобы приобщать людей Богу, который есть Дух, и научить поклоняться Ему в Духе и Истине, не только посредством приобщения через Божественные Таинства, но прежде всего научив духовной жизни неофита, которая сложна и требует опыта прежде всего, а знания теологические лишь инструмент в этом. Если Церковь в конце концов перестанет приобщать к Духу Божиему овец Христовых, то смысла Её существования не будет. В этом деле должны пастыри учить правильной духовной жизни, умению различать что от Бога, что от естества,а что от лукавого. Для этого нужен многолетний личный опыт, но основанный на святоотеческом опыте, а не на своих представлениях, умозаключениях, и прочем, основанном на падшем естестве. Всё чаще и чаще отвергают этот тяжелый путь и, хуже всего когда таковыми являются священники, которые сами слепы и других ведут в яму духовного невежества, не редко такие становятся психологами, что свидетельствует о их невежестве и отсутствие элементарного понимания что есть человек, а это главное в пастырстве. Священник может не знать или забыть какой собор в каком году был, но не знать то, что такое человек это тоже, что прочитать учебник по хиругии, ни разу не учавствуя в реальных операциях и трубить о себе как о величайшем хирурге.Именно такая трагикомичная ситуация в церкви - всё меньше и меньше священников понимают как должна быть устроена, трезвенная собственная их духовная жизнь, не говоря о том, что это мало кто знает и из мирян. Порой бывает так, что священник воспринимает служение как работу, и соответственно и живет так, одев одежды священника пробыл в храме, а к Богу не приблизился ни на нанометр. В 90х годах многие епископы рукополагали в сан пресвитерский людей недавно крестившихся,толком не воцерковившихся, имеющих какие то свои умозаключения и ложные представления о разных предметах, основываясь на своём же порой скудоумном мнении, Часто такие люди имели диплом о высшем светском образовании, но духовного не имели никакого - даже заочной семинарии. А какое отношение к Церкви имеет медицинское, философское, инженерное, геологическое, и прочие светские системы образования к Церкви? Ни какого. В каком вузе учат борьбе со страстями? В каком вузе учат благочестию? Ни в каком. Скажу больше даже в наших церковных учебных заведениях почти не учат правильной молитве, есть аскетика, но она даёт лишь теорию. Можно ли представить ситацию когда человек отучившись, например, на инженера авиастроителя, вдруг решил стать нейрохирургом, не учившись и не пройдя практики, его бы допустили оперировать? Нет. А у нас запросто, допускают к людям зачастую профнепригодных к этому людей, не говоря об отсутствии опыта. Наличие светского образования может быть напротив препятствием для пастырства, по нескольким причинам. Часто люди с системем образованием привыкают к тому, что нужно систематезировать всё и вокруг, и эта привычка часто вредит. Люди все имеют две руки, две ноги, голову, словом издалека каждый может казаться одинаковым, однако вблизи мы видим различия каждого, не только в одежде, но и по многим другим признакам, и тем более их внутренний мир разный, разграничение людей на характеры, холерики, сангвиники и т.д., такая же лженаука как и астрология. Один из священников, имеющий педагогическое образование, как то сказал что для катехизации нужны де методички. Это ещё одна проблема системников, получив, безусловно, много знаний, их ещё научили тому, чтобы сами не думали,а руководствовались тем, что кто то другой придумал, а философы, что ни филосов то высокомыслящий о себе гигант мысли. Разделение Церкви на епископов, священство и мирян это тоже систематизация, в которой есть плюсы, но и огромные минусы и, главное полное попрание запрета Главы Церкви Иисуса Христа, и апостолов господствовать в Церкви. Существует и такое заблуждение будто священник со светским дипломом может говорить на языке интеллигенции. На первый взгляд это логично, но на практике это глупость. Я сам спрашивал у реальных ученных об этом, они говорили, их это не беспокоит, важно содержание, а обёртка может быть различной, их интересует именно духовный опыт пастыря, а не манеры слова паразиты. Так вот священник должен говорить не на языке лицемерия, каков часто бывает язык интеллигенции, а на языке любви, и не языком только, но самому стяжать Духа Божиего, к которому и должен приобщать. И не является миссионерством то, где нет приобщения к Духу Святому. Апостолы не просто рассказывали про Христа и Его евангелие, они сами жили в Духе, который напомнил чему учил Он, и научил всякой истине, Его же действием они исцеляли, восрешали, бесов изгоняли. Понимание этого,увы исчезает из умов верующих. Ни лишне будет вспомнить Татиана и Тертуллиана, которые впоследствии покинули Церковь, и это также говорит о проблеме пастырства, видимо у них не было священников которые могли бы исправить их мудрования, и показать что упование на интеллект зыбко как болотная трясина.
Как иллюстрацию того, что в наших учебных заведениях дают лишь систематизированные знания, по светскому образцу, не обучая главному - правильной духовной жизни, расскажу историю. В одном приходе служил священник, образование кандидат богословия МДА, хороший, молодой священник. Начало поста, он толкует на проповеди смысл молитвы преп. Ефрема Сирина. Слушаю внимательно, он говорит в проповеди о целомудрии, имея ввиду телесную чистоту, затем говорит об унынии, но опять говорит что это на греческом означает многоделание и т.д.,то есть всё крутиться вокруг тела, а между тем молитва не о теле. Он заходит в алтарь и я его спрашиваю - ты не заметил в тексте молитвы является ключевым, слово - "дух", праздности, дух уныния, дух любоначалия, дух празднословия? Он понял свою ошибку поблагодарил за подсказку, и надеюсь в дальнейшем осознанно будет служить, и понимать что является главным у священника и будет вникать в смысл слов молитв, которые подобно этой молитве говорят о духе, душе, сердце, а не о плоти, как и та молитва которую все знают "Царю Небесный". Подобных случаев множество, и поэтому я теперь редко слушаю проповеди священников, которые суть продукт их плотского мудрования. Забвение того, что человек духовное существо облаченное бренной плотью происходит от не понимания того, что есть человек и от сюда значение для всех духовной жизни. Если человек называющий себя христианином мыслит себя как биологичское существо у которого есть какая то бессмерная душа, то вывод очевиден - это плод плотского мудрования, он может интеллектом своим жить хоть 24 часа и всю жизнь, но де-факто он не христианин, можно иметь умозаключение о бытии Бога, однако этого недостаточно, значит Благодать Духа Святого не просветила ни его ум, ни сердце, ни дух. Для светского человека фраза "мыслю следовательно сушествую" является чуть ли не смыслом существования, но для христианина это не цель, а цель это пребывать в Духе Святом, залог нынешней и будущей жизни. Сейчас часто манипулируют фразой "мыслящие люди" в своих корыстных целях. Но разве собачка не мыслит? Или муравей? Мышление не является продуктом лишь деятельности мозга, но сердца и духа. У животных, мы не знаем, но предположительно, крутится всё вокруг еды, справления различных нужд телесных желаний и их же стремлений. А у человека гораздо сложнее. Могут быть и такие же как у животных, но и от действия духа которым мы и приобшаемся к духовному миру, или больного собственного духа, или от телесных болезней. Однако этот мир нужно изучать, чтобы не приобщится к тьме вместо света. Для этого то и нужен опытный священник, но с этим большая беда и, не в малую степень от того, что нарукопологали людей не воцерковив их, то есть не обучив трезвенной духовной жизни. Как показатель этого то, что не мало священников почитают, например лжестарца Сиверса, который не Сампсон, поскольку его в схиму с этим именем ни кто не постригал - нет ни документов, ни свидетельств об этом. Так же его нельзя и считать иеромонахом, поскольку документов о его хиротонии нет, но известно что в иеродиакона он был рукоположен у обновленцев, Рукоположение совершил обновленческий еп. Артемий Ильинский. Этот факт Сиверс скрывал всегда, утверждал, что он в Лавру вернулся только в 1925 году, но документы опровергают его ложь.
Когда в иеромонахи был рукоположен неизвестно, но скорее всего там же у обновленцев, а легализовал его в РПЦ архиепископ Сергий (Ларин), который сам был обновленческим епискпом, но через покание был принят в общение и затем рукоположен в епископский сан. Хотя и утверждается будто в пресвитерский сан Сиверса рукоположил тамбовский епископ, но документов о его хиротонии никаких нет, есть лишь расписка 1935 года, написанная Сиверсом с таким заявлением: «В контрреволюционных организациях не состою и состоять не буду; антисоветской деятельностью не занимаюсь и заниматься не буду».
В 1936 году пишет заявление от 10 августа в прокуратуру:
«Я слагаю с себя звание и профессию служителя религиозного культа, раскаиваюсь в своем поступке безрассудной твердолобости и близорукости, став некогда им. Надеюсь, что этот акт (подтверждения моего раскаяния) послужит смягчением на суде при определении мне наказания и в дальнейшем дает мне возможность и право своими знаниями и хорошей грамотностью принести общественную и государственную пользу в стране бесклассового общества».Можно к этому прибавить и то, что он в документах значится как инвалид с ампутированной правой рукой, причем ещё во время гражданской войны, будучи красноармейцем воевал против Юденича. Кому интересно, сам может найти подробные сведения, с этим сейчас нет проблемы и про сексуальный скандал в Волгограде 1958 года, о его письме некоей Козодоевой сексуального характера так, что архиепископ Сергий (Ларин) после тщательного расследования выгнал из Сталинграда (тогда Волгограда). Наверное самое точное определение этому человеку дал иеросхимонах Иероним, старец Санаксарского монастыря обратив внимание на взгляд Сиверса - взгляд гипнотизера, а не христианина, лишенный любви. Действительно магия в учении Сиверса особое место занимает, и манихейство в котором его обвиняют одна сторона медали, а магизм это суть его. Это и объясняет его посмертную "помощь"про которую твердят его адепты, им помогает тот же обольстительный дух, который обольстил и их кумира в своё время.
Священники, которые почитают как святого этого человека, больше чем Бога, чему могут научить?А ведь среди них есть духовники епархий, которым доверяют молодые, не опытные священники, заражаясь от них этим невежеством.Не собирают с худого дерева, добрые плоды. Уповать на одни лишь знания чревато падением, примеров много и в истории Церкви - Арий, Манес, и др. Священник призван жить Духом Святым и помогать приобщаться овцам Христовым, язык Церкви это язык любви Божией, а не диплом о светском образовании, который лучше поцеловать и положить на полку, непрестанно молясь Богу об исцелении души, просвещения ума, оживления сердца и, воскрешении духа погребенного страстями.
П.С. Вспомнился случай, как один епископ решил рукоположить одного мирянина, узнав что по канонам нет препятствий и что у того светское высшее образование, сказал - ну чтож хорошо, книжки сам почитаешь, рукоположу тебя тогда то. Рукоположил, тот взял книжки, почитал и признал что его образование не позволяет понять религиозную литературу. А другой, которого тот же епископ рукоположив с таким же подходом быстро возгордился и бросил служение, он видите ли человек с высшим медицинским образованием, а эти невежды, не чета ему, некоторые пытались образумить его, но тщетно. Почему в последнее время массово отказались от служения священники и чаще всего как раз со светским дипломом, только ли в папизме дело, который несомненно, увы есть? Нет, проблема как раз в невоцерковлении этих людей в начале их неофитства и отсутствии пастырской школы, а как результат такие люди могут десятилетиями быть как бы священниками, но если не стремились приобшиться к Духу Святому опираясь на зыбкий песок своих светских знаний, то результат таков, плачевный, и как правило они мыслят о себе что зло не в них, а вне их, хотя иногда на словах признают свою вину.

О Закхее

Закхей, пример того, как Господь исцелял не только тела, но и души. Закхей был начальником сборщиком налогов, жил в Иерихоне, который считался символом греха. Город Иерехон находился недалеко от Мертвого моря, и ниже уровня моря около 900 метров. Там проходили торговые пути, и росло много благовонных кустарников, выделявших благовонную смолу, стоившую на вес золота.Так было до времен крестоносцев, которые перед уходом, уничтожили их, вместо того чтобы какую то часть их выкопать и пепесадить на новом месте. Говорят там постянно стоял запах аромата этих растений так что царь Ирод построил там себе дворец. Сравнительно недалеко от туда находится и место где крестил Иоанн Креститель, и чуть дальше знаменитый ныне Кумран, в котором, как предполагают так же был таможенный пост.
Но вернемся к Закхею. Он был мал ростом, и поэтому залез на дерево - смоковницу. Цель этого поступка евангелистом не оговаривается, возможно простое любопытство увидеть учителя о котором шла большая слава. Но вдруг, находясь на дереве, слышит как учитель обращается к нему обращаясь по имени, чтобы тот следовал к себе домой и ждал его прихода. Книжники и фарисеи, которые постоянно сопровождали Спасителя с целью уловить в чем либо, конечно были очередной раз шокированы, для них любой мытарь хуже блудниц и грабителей, а значит, по их представлениям, человек Божий может и должен лишь гнушаться ими. Однако Иисус Христос, не только игнорирует их мнением, но как будто специально при всем народе обращается самому презренному человеку.
Это шокирует и самого Закхея, который собрав в своем доме друзей подобных себе, принимает Господа и объявляет Ему что он, Закхей половину своего имения отдаст и тех кого обидел вернет с компенсацией. На что слышит ответ - ныне настало спасение дому сему, теперь и он сын Авраама! За этими словами не видно главного - исцеление души Закхея, и было это не плодом его эмоций, а того, что Бог пришествием Своим к нему просветил ум, сердце, дух и исцелил его. И это важнее даже тех исцелений тела которые он совершал. Он не сказал какому либо, действительно праведно живущему фарисею что он сын Авраама, а грешнику Закхею, при этом наоборот праведники фарисеи услышали от Него, что их отец не Авраам, а диавол.
Исцеление человека от внутренних болезней, страстей, снова снова показывается в евангелии, то это блудница отирающая волосами ноги Христа, то расслабленному говорит - "прощаются тебе грехи твои" - это о том же, о исцелении от срастей, то слепорожденному отверзает очи и тот вместе с телесным зрением прозревает и внутренне споря с книжниками и фарисеями о том, что человек если не от Бога не может творить того, что делает Иисус. И подобных чудес в евангельской истории не мало.Важно помнить что Бог Небесный Врач, а не палач, готовый в любой момент исцелить нас.

Господи, помилуй

Самая частая молитва - "Господи, помилуй" не понятна для многих. Во всяком случае, когда спрашиваю о том , что она означает, вразумительного ответа нет. А между тем знать то необходимо, иначе у каждого будут свои представления.
Первое слово не требует объяснения, оно понятно Господь, Бог, а вот помилуй чаще всего воспринимают как просьба о пощаде. Но это не так. В оригинале - иврите, это значит милость, хонэни, а в греческом, вроде так же, но однако связано со словом "масло" елей,от него произошло "элейсон". Итак на иврите "Адонай хонэни", на греческом "Кирие элейсон", на церковно-славянском "Господи, помилуй". Греческий вариант придает очень красивый оттенок, милость связаная не с грозным царем, а с маслом которое в древние времена применяли не только для приготовления пищи, но и для освящения помещений,вспомним дев мудрых и юродивых из притчи, для обработки ран, тут вспоминается милосердный самарянин, а так же намащали голову в жаркое время и, как знак почтения, тут на память приходит упрек Господа в адрес Симона прокаженного осуждавшего блудницу, а так же елеем мазали жертвенник и помазали царей и первосвященника, т.е. этим означали благословение Бога.
В 50 псалме в греческом варианте, в самом начале стоит такое же слово, и в итоге смысл псалма получился даже лучше оригинала, учитывая особенности значения этого слова в греческом варианте.
Поэтому когда мы молимся сами, или поем на богослужениях в церкви "Господи, помилуй", то должны понимать, что мы молимся о исцелении души, ума, сердца, духа от тех болезней которые глубоко проникли в нас и, молимся не только о наших недугах, но и недугах тех кого поминаем - патриарха, епископов, властей и воинстве и т.д. На богослужениях "Господи, помилуй" должны петь прихожане, а не хор, Все ектении обращены не только к Богу, но прежде всего к ним. Беда в том, что ради эстетики люди не учавствуют в богослужении, диакон (или священник) произносит "миром Господу помолимся", и вместо народа, к которому обращено это прошение, поет хор. Кто то из народа в себе внутренне повторяет за хором, но фактически, не понимая смысла молитвы,и не молясь устно, как бы и должно бы быть, литургического единства в результате нет.
Важно понимать то, что Бог которому мы молимся - Врач наших душ, а не палач. Он в силах исцелить всякий недуг, страсти, привычки, и сам дух наш, главное наше искреннее желание и понимание смысла этой корткой, но древней молитвы, жаль лишь что на русском нет слова подобного греческому "элейсон".

Путин антиглобалист?

Я не хотел совсем касаться политики в своем журнале, однако придется это сделать, а поводом этому послужил цикл передач Никиты Михалкова об Сбербанке, Грефе, Познере, иерее Георгии Максимове,о цифровом гулаге и т.д. И вот в этой передаче Михалков вдруг ляпнул будто Путин противник глобализма.




В целом, Никита Сергеевич, заострил внимание на многих полезных вещах, призывая к размышлениям. Однако, его ссылки на Апокалипсис не совсем правильны,поскольку эта книга является сложным произведением, и содержит много нюансов сокрытых от понимания современного читателя, необходимо правильное толкование этой книги,а таковых почти нет, за исключением преп. Андрея Критского, и тот писал о том, что она не совсем понятна для него, что уж говорить о современном читателе, который в осоновном зацикливает своё внимание на звере и числе 666, не зная верного толкования этому. В обществе сложилась болезнь боязни прихода антихриста и его будущего порабощения всех, и богатых и нищих.Ошибаются те, кто связывает цифровой гулаг с приходом антихриста. Преп. Ефрем Сирин более тысячи лет назад написал что причиной явления миру антихриста будет анархия, подобное мнение высказывается в книге "посмертные вещания Нила Мироточивого" и у других. Цифровое рабство это продукт духовной болезни - страсти - называющейся властолюбием, эта болезнь из века в век поражает больных ею, она напрямую связана с другой болезнью - сребролюбие. Так что, существует закономерность - чем больше у человека денег, тем больше он жаждет власти. Как пример, посмотрите на нынешних миллиардеров, хоть наших, хоть импортных - они больны, имея колоссальные средства к своему существованию они будто нищие трясутся за копейку и им всё мало, они не меняют целей своей жизни и готовы нищего оставить без дома, еды, лишь бы удовлетворить потребности своим духовным болезням. А поскольку они считают себя здоровыми, то болезни эти лишь прогрессируют в них.Обратите внимание на то, что, практически во всех странах мира, законы принимаются в интересах богатых людей, а не народа. Процесс обнищания одних и обогащания других происходит везде.
Теперь перейду к тому, что сказал Н.С. Михалков - Путин В.В. де против глобалистов и их планов касательно всемирного цифрового гулага, напомнив Мюнхенскую речь последнего. С раннего детства меня родители воспитывали так чтобы различать добро от зла, и одним важным фактором этого служит не то что человек говорит, а то, что он делает, дела обличают суть, а не словесная мишура. Да к тому же со времени Мюнхенской речи прошло много лет, многое изменилось.
За 21 год саоего правления В.В.П утвердил множество законов и указов которые выгодны для глобалистов, а не для народа,о котором вообще то он обязан иметь попечение. Перечислю лишь некоторые - повышение пенсионного возраста не дающее надежды для многих дожить до этих лет, создание единой базы данных, в которой не будет чиновников и богатых, и все большее обнищание народа при неприменном увеличении благосостояния олигархов, обложение налогами всех кроме чиновников и сверхбогатых людей. А Европу от Лиссабона до Владивостока не он ли предложил? Путин - глобалист, но всё дело в том, что он предлагает скорректировать модель, не один доминирующий над всеми центр - США, а несколько таких центров один из которых технократы России. Но такой вариант не устраивает англосаксонскую элиту - в этом суть претензий, а не в том, будто Путин борец с глобализмом.
Духовные болезни ведут как отдельно взятого человека, так и человечество в целом к катастрофе, апогеем которой и будет антихист. Болезни являются первопричиной, а не ограничение свободы индивидума. Апостол Павел пророчествовал то,что люди перед концом будут своевольны, а не порабощены чем либо. А тем кто хочет свободы, нужно купить кусок земли, построить нормальное жилье - дом, и самому обеспечивать пищей, нормальной, а не отравой, что продается в магазинах.
Вот и Никита Михалков, разумно, живет в собственном доме, а не в затхлой квартире, которая по-сути тюрьма, и некоторые это осознали во время карантина, который, по моему мнению, был дан нам Богом, чтобы мы заглянули в недалекое будующее, которое будет, ещё худшим нежели этот карантин, ибо будут грабежи, насилия, метяжи, а в результате анархия.

Пастырь и психолог

Тождественно ли священническое служение с работой психолога? Категорически нет. Психолог работает в области плотского мудрования, является заложником разных заблуждений и человеческих идей. Священник же должен пребывать в Духе Святом и прежде всего радеть об исцелении духа человека, а не заниматься манипуляцией сознанием, и делать это не на свои силы надеясь, а призывая на помощь Бога. Бог врач, а не священник.Однажды один священник, который до рукоположения обучился психологом, высказал идею будто любовь это не чувство, и при этом лукаво привел цитату из послания апостола Павла, и это говорит о том, что он не пастырь, а психолог, ведь для психолога чувства нечто эфимерное, это мнение результат плотского мудрования. А вот священник должен разбираться в чувствах, должен понимать для чего они существуют, какие из них ложные, какие плод эмоций, впечатлений и прочее. Апостол заповедует изучать духов, ибо не всякий дух от Бога исходит. И каким образом это делать? Для этого и даны человеку чувства, они подобно глазам помогают нам различать что от лукавого, что от естества плоти и нашего духа, а что от ангелов , а что от Бога. Чувства можно ещё уподобить запаху по которому мы определяем источник его, зловоние или благовоние.
Однако мир чувств очень часто бывает обманчивым, причиной является сам духовно больной человек. Болезней этих много, но основные, которые или делают человека слепым, или он способен видеть лишь в искаженном виде, либо по причине телесных заболеваний, но в целом причина этого- плотское мудрование. Признаки его следуюшие - суета, гневливость, раздражительность, различные похотения и привычки, высокоумие и прочие страсти, они искажают правильное восприятие человека как самого себя, так и окружающих и, как следствие эти болезни доводят до того бедного человека, что он, например, будучи пьяницей таковым себя не видит, но свою страсть проецирует на других, человека не пьющего видит пьяницей. Подобным образом и с другими страстями, болезнями души.
В качестве поучительного примера приведу рассказ преп. Макария Великого, который 18 лет, изучал помысел, понуждавший пойти на водопой. Помыслом называется не мысль только, но и чувство, желание, всё в совокупности. Он не мог всё это время понять откуда он, то ли от естества, то ли от нечистого духа, то ли от Бога этот помысел.В конце концов он пошел на водопой и понял что это был Глас Божий,поскольку он увидел монахов отшельников и пообщался с ними, получив от этого великую пользу.18 лет трудов борьбы с помыслом, не 18 дней, или 18 месяцев!
Изучать мир чувств, а через них мир духов, должен учить священник, но для этого нужен опытный в этом деле человек, в семинариях и академиях этому, увы не учат, порой нет даже у выпускников духовных заведений понимания того, что человек хотя и облечен в бренную плоть, однако он существо духовного мира, только поэтому Бог соединился с человеком в Иисусе Христе, если бы человек был биологическим существом от мира сего, у которого есть душа, пусть и бессмертная,то этого бы не произошло, ибо Бог есть Дух, и лишь подобное соединяется с подобным, и мы просим Его прийти вселится в ны, не осенить лишь присутствием, но стать Владыкой нашего духа, сердца, ума и чувств, которые после этого смогут трезво видеть как чуждые нам духи пытаются вернуть над нами свою власть, как правило через праздность духа, через печаль, страх, многозаботливость, любоначалие - об этом мы просим, например, в молитве преп. Ефрема Сирина. Современные пастыри читая молитвы не обращают внимания еа слово "дух" в молитвах, а оно практически ключевое в правильном понимании их. Однажды одному очень хорошему и доброму священнику, закончившему духовную академию после его проповеди заметил то, что его толкование молитвы преп. Ефрема Сирина касается тела, а не духа, между тем в молитве о духе речь, а не о теле, мы испрашиваем духа целомудрия, духа смиренномудрия, духа терпения, духа любви. Он призадумался и поблагодарил. А человек кандидатскую защитил!
Священник пытаюшийся элементы психологии внедрить в свою практику говоря светским языком - профнепригоден, и прежде чем допускать такового к пастве, нужно изучить, какого его мировоззрение и какова его духовная зрелость, светские дипломы о светском образовании пастырю нужно поцеловать и забыть об их существовани. Пастырство сродни монашеству в том, что после хиротонии начинается иной путь, и блажен тот пастырь у кого в самом начале священнического пути будет опытный духовный руководитель, который научит не только как совершать богослужения, но как самому пребывать в Духе Святом и приобщить к Нему и паству. Суть мисссии Церкви не просто пересказать Евангелие и привести ногами в здание Церкви, а научить поклонению Богу в духе и истине, приобщением Духу Святому и не только участием в Таинствах, но вести правильную духовную жизнь, не кидаясь из крайности в крайность.

Тщеславие и гордость

Тщеславие и гордость, проникают в душу человека сокровенно и тогда, когда он менее всего этого ожидает. Гордость более высшая степень тщеславия, она особенно помрачает душу человека и в гордыне человек уже на пути зла. Смирение, пребывание в одиночестве и молитва: «Господи Владыко Боже мой, дух тщеславия и годыни отжени от
мене, дух же смирения даруй ми рабу Твоему» – отметают гордыню. (Из творений преп. Нила Сорского)

Стяжи дух мирен!

Сегодня память преподобного Серафима Саровского, Чудотворца. Миллионы людей прибегают к молитвенной помощи этого святого, и он действительно многим помогает. Помог он и мне избавится от страсти, а затем и по его молитвам мой жизненный путь изменился.
Теперь спустя 25 лет, я ещё более осознаю значимость этого святого не только в моей судьбе, но и прежде всего в руководстве духовной жизни тех, кто к этому искренне стремится, ключ к которой заключен в одной его фразе - "стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи". Оставим последнюю фразу о спасении тысяч, и заострим внимание на первой - стяжание (т.е. приобретение и накопление) мирного духа. Это не он выдумал, но сформулировал то, чему учили все отцы. Действительно, не мирный дух человека подобен грязной мутной и вонючей реке, и напротив мирное устроение духа подобно чистой, вкусной, родниковой воде. Тот кто не знает этого или не понимает живет как слепой, каков бы не имел интеллект, и хотя бы был ходячей энциклопедией, будет ходить во тьме и если и будет желать сделвть благо, неизбежно будет творить зло в конечном счете, полагаясь на свой лжеименный разум, на логику и прочее.
Залогом мирного устроения духа является исполение евангельских заповедей, борьбой со страстями с Помощью Божией и упованием на тех кто преуспел в этом, например - преп.Серафим, который поможет в этом. Без этого, все потуги приведут рано или поздно к духовному краху. Не будет мира если человек не считает грехом лукавство. Не будет мира, если человек привык к скандалам. Не будет мира, если живет человек отдавая свое сердце, суете, духу гордости, гневу, властолюбию, излишним эмоциям, пустословию, праздности духа и иным прочим страстям.
Стяжать мирный дух, не означает некое чувство удовлетворения, оно может быть плодом самодовольства. Временное пребывание вне агрессии, озлобления, ненавмсти, это тоже не стяжание, а всего лишь затишье перед очередной бурей. Наивны те кто думает будто частое, бездумное причастие Святых Христовых Тайн будет этому способствовать. Без правильного, трезвого, не формального покаяния никогда дух не будет мирным, по человечески, плотски можно симитировать это состояние, но оно быстро улетучится, как только будет затронуто самолюбие.
Духовный путь каждого индивидуален, но духовные законы одинаковы для всех, как одиноково на всех распространяется закон всемирного тяготения. И если нет в ближайшем окружении опытного в духовной жизни священника, который и сам стяжал этот дух, то остается молится святым о том чтобы они нам помогли в этом.
Не возможна ни жизнь монаха, ни мирянина без мирного устроения духа. Тот дух который живет в сердце человека и определяет его бытие в мире этом и в мире духовном, частью которого все мы являемся, хотя кто то этого и не знает по причине слепоты.
Преподобне отче Серафиме! Помоги нам стяжать дух мирен, и обрести видение грехов наших, бесчисленных как песок морской.